¿Por cuál razón no se puede decir ¿Como están todas? cuando se habla a un auditorio conformado por 220 mujeres y un hombre?

La razón es que el hombre de la situación descrita no se sentirá incluido en el todas, porque él y el resto de la sociedad parten de una momeclatura falocéntrica (es decir que parte del hombre y su símbolo de poder como centro referente).

Ese hombre entre 220 mujeres no puede entender que problemente la pregunta se refiere a las personas a las que se les inquiere el sabor cómo se encuentran.

Es exactamente lo mismo que sienten las mujeres, cuando los preceptos y las reglas gramaticacles del Español (recordemos que el inglés, un idioma más extendido, más universal y más comercial, no cuenta con ese mecanismo de ancianos de mente (y a veces de cuerpo) que se llama Real Academia).

La publicación de Sexismo, Linguismo y Doble Género, un opúsculo que edita la Academia Dominicana de la Lengua, debe servir para montar un debate serio, académico y con el rigor que demandan posturas que no necesitan tener ni fanáticos ni fanáticas del purismo linguista, tratando de mantener, por la fuerza de la tradición patricarcal hablada y escrita.

En este trabajo se incluyen trabajos de respetados y linguistas y de una linguista, que procuran lenvantar lanzas teóricas contra el espectro de un lenguaje que hasta hace poco definía, desde el Diccionario de la Real Academia de la Lengua, a hombrecito como hombre pequeño y a mujercita, como mujer de vida licenciosa, desde luego conceptos elaborados desde la Real Academia por varones del lenguaje.

Plaga del Género

El doctor Bruno Rosario Candelier, nuestro amigo, presidente de la ADL, define como plaga del género el uso que considera innecesario del desdoblamiento genérico y estima que al decir dominicanos , se incluye a las dominicanas (¿?).

Algunas feministas, para estar de acuerdo con el desdoblamiento genérico, han propuesto que se hable en femenino y que sean los hombres los que se sientan incluidos.

Un apunte

Y ellas dicen:

Las feministas reclaman un lenguaje inclusivo que no invisibilice las mujeres, dado el carácter históricamente machista de que está impregnado debido al dominio masculino de las esferas determinantes de la sociedad. Lourdes Contreras, profesora de lengua española, dice que el lenguaje es un cuerpo vivo que se modifica de acuerdo a las realidad.