AUTOSEMBLANZA II POP MODERNIDAD I

Sabía yo. Mira, en estas sociedades con toda la gente que ustedes quieran evaluar, la imagen de la mujer se vende como objeto, vistiendo, caminando, sintonizando; no son las sociedades orientales, donde la mujer es más rescatada, tiene una cultura menos comercial, tu sabes que es así; a ese comercio es al que yo me refiero, a ese comercio es al que va esta crítica hecha, de que una secretaria tiene que alistarse por lógica en objeto, sacrificarse; que la enfermera tiene que acostarse con el médico… ese tipo de comportamiento que para nada es amoroso, sino puramente comercial, coyuntural, circunstancial, ese es el que está en  la obra. Hay  que verla así…

Yo he estado haciendo una pregunta, se la hice  la Lusitania Martínez  (filósofa) y me gustaría repetírsela Pedro Pablo. ¿Tú crees que ésta mujer de hoy, la de post-modernidad se dirige así misma o la están dirigiendo como marionetas?

Dependen el país y el contexto histórico y cultural.

La palabra mujer y la palabra hombre no puede ser generalizadas; es que el contexto es uno  y a partir del sujeto es otro; la mujer de Irak, por ejemplo, estudiante de Irak, es distinta a una estudiante dominicana.., la estudiante de Panamá es distinta de una estudiante norteamericana.

Hay que ver, hay que ubicar, ahora hay consenso de que el caso de la mujer es terrible, por ejemplo el caso de nosotros que ahora estamos matando mujeres, tu dirás: bueno la mejor forma no es matar; ahora qué ocurre, que es que el matrimonio se concibe como una empresa y, sobre todo, una empresa sexual, primero que todo; ahora ocurre  que los científicos de la conducta humana como doctora Helen Fisher, “entiende que la mujer no nació para durar más de treinta y seis meses con un hombre”, el hombre dura más con una mujer, cuando se acaba la oxitacina, que es la que mueve el placer y el atractivo, ya!. Entonces, el encuentro de la pareja responde a un encuentro natural de reproducción; por eso dice ella, una polémica autora, “que lo ideal es que una mujer tenga hijos de varios hombres”, porque no nació para permanecer más de 36 meses con un hombre.

 Pedro Pablo Fernández, Carmen Rosa Estrada y Diómedes Núñez Polanco

Te voy a repetir la pregunta, ¿tú crees, Pedro Pablo que la mujer occidental se dirige ella o la dirigen como marioneta los publicistas, los medios de comunicación. Quien está dirigiendo a la mujer post-moderna en occidente en el día de hoy?

La mujer postmoderna occidental es un sub-producto de un capitalismo hedonista, mercantilista que ha llegado a unos niveles ya de desarrollo increíble; entonces ella responde a ese modelo, dependiendo incluso de los  niveles culturales de los países donde funcionen: por ejemplo, las cubanas tienen un estilo de vida que no es el de la dominicanas, que va bien alto, pero que te quiero decir, las iraquíes no son occidentales, entonces sí, las mujeres están bajo un mando a distancia, muy sutil.

Ví una mujer asombrada porque las dominicanas le dedican mucho tiempo a su pelo, dijo una francesa: ¿cómo es posible que una persona le dedique tanto tiempo a su pelo?”, estaba asombrada, escribió un trabajo sobre eso. Ésta vino de martes, su asombro es porque en su cultura no es así.

Pero principalmente ahí hay un contenido  de racismo, porque la mujer negra es la que más tiempo dedica a arreglarse el pelo, para hacérselo blanco. Para buscar con el arreglo del pelo, hacerse blanca.

Eso dice ella…es un complejo de inferioridad. Pero mira ya eso de racismo está acabando, hay una pasión por la gente negra tremenda, en todos los sitios.

De modo que hay que olvidarse un poco de eso. El hecho de ejecutivos, artistas negros, con todo el prestigio de ejecutivos y artistas, que trabajen o hayan trabajado como ejecutivos te dice a ti, que ya lo negro no pesa tanto como estigma, a las mujeres blancas les encantan los negros y a los blancos les encantan las mujeres negras.

Pedro Pablo, hay posibilidades de hacer este arte que tu haz hecho sin tomar la situación social imperante en la sociedad, hay posibilidades de hacer un arte donde tú  te liberes de cuestionar la sociedad.

Bueno, si yo me abstraigo y me sitúo en Neptuno, en Plutón, pero sí; no es posible, no, no esto responde a la medida social, a la sociedad, yo me estoy expresando, la sociedad se expresa conmigo, yo soy un vehículo, un nervio; estas cosas son vivencias y cuando  tienen un carácter personal y lúdico que aparentan que no hay vivencias, son vivencias, como este que dice “Mister Hot Dog”, siempre usa novia rubia of course” (por supuesto).

Entonces la novia se llama miss mostaza es una crítica al Fast Food, a la comida rápida, a esa  influencia de la cultura norteamericana hasta en  la digestión. Todo  esto es evidencia, incidencia no de hoy, sino de muchos años que hoy se amplifican. ¿Cierto?

Juan Bosch ascorralado

Yo te he hecho una entrevista no planificada, y la última pregunta para dejarte tranquilo, ¿que tú le dirías a la gente que no ha venido acá, a tu amigos poetas, a la gente común, de qué manera tu importantizaría lo que pasó aquí esta noche, la presentación de un trabajo formidable, para que ellos viniesen a verla y hasta que día estará expuesta esta exposición?

Yo le diría  lo siguiente: vayan a ver una exposición de arte, que sin ser arte plástica es poesía y que toma de las artes plástica ciertas nervaduras, ciertas sustancias, ciertos adobos, pero, vayan pensando en que cada arte hay que tomarlo con mucha tranquilidad, reposarlo, mirarlo muchas veces porque en el fondo y hasta en la forma hay una crítica a algo que usted ha vivido y visto, pero que aquí está dicho de una forma que no es  la habitual.

No  es lo mismo decir: “Juana la loca está embarazada”, una muchacha de quince años; a que usted decir: “se le hinchan los pies, en el cuarto mes, le pesa el vientre”.

No es lo mismo decir: “Juana tiene el pelo negro”, que decirle: “La noche se perdió en su pelo”, “La luna se aferro a su piel y El mal se sintió celoso y quiso en sus ojos estar él también”.

Hay un manejo conceptual que ya no es el mismo, al que no tiene acceso todo el mundo, no crea, ya es un trabajo intelectual.