“El sociólogo dominicano Dagoberto Tejada Ortiz nos presenta una recopilación histórica del desarrollo de la canción contestataria, la canción protesta, la nueva canción en sus diversos géneros musicales en Dominicana, resaltando cantores, autores y canciones”.

“Entre otros, destaca los aportes de Juan Luis Guerra, Luis Días, Manuel Jiménez, Xiomara Fortuna , Víctor Víctor, Roldan Mármol, Wilfrido Vargas, Cuco Valoy, Milton Peláez, Higinio Báez, Sonia Silvestre, Ñico Lora y Convite”

“Analizando el contexto precolombino, colonial, anexión, restauración, primera intervención norteamericana, La era de Trujillo, la segunda intervención norteamericana,

El periodo post abril del 1965 y siete días con el pueblo”.

Este recorrido ha sido una verdadera osadía .

Tengo en la mano la reciente obra de Dago: “MUSICA POPULAR E IDENTIDAD NACIONAL EN DOMINICANA”,

Que al referirse al autor el autorizado prologuista de la obra, don Rafael Chaljub Mejía, expresa: “Se trata de uno de los más insignes y laboriosos trabajadores del folclor y de la cultura en toda nuestra historia. Gladiador infatigable, a lo largo del tiempo, al que se le ha visto luchar sin desmayos por la preservación y fortalecimiento de la identidad del dominicano”.

A la histobibliografía nacional este sociólogo de profesión y militancia, ha entregado 22 publicaciones y 32 más como coautor.

Lo más bien logrado de este legado es la conceptualización que formula el autor en la introducción del libro de la formación socio económica nuestra; de la relación entre cultura y poder, la conexión de la música popular y los procesos de lucha.

Se propone en la obra una lucha contra el olvido, de ahí que va a las raíces de cada formación social , desde la Prehistoria hasta la Modernidad relacionado el todo social con las manifestaciones y textos musicales.

Resalta que la creatividad del pueblo dominicano no se rinde ante dictaduras y otros procesos difíciles de nuestra historia.

Dagoberto percibe la identidad como un proceso dinámico, dialéctico y contradictorio, oponiéndose a la falsa antinomia entre lo “clásico y lo popular”.

Da importancia a dos procesos anudados: la creación del grupo Convite y el espectáculo “ 7 dias con el Pueblo” (1974). Se trató de esfuerzos en una época marcada por el autoritarismo “ilustrado” del presidente Joaquín Balaguer, que congregó a las figuras más relevantes de la llamada canción protesta de la época.

En ambos esfuerzos Dagoberto Tejada estaba asumiendo roles de compromiso, pero que con la humildad que le caracteriza, nunca ha reclamado méritos personales.

Por el contrario el libro destaca agradecimientos, homenajes y dedicatorias, con lo cual intuyo que el autor hace un colectivo de compromisarios con la causa que defiende este ensayo: la identidad nacional en la música popular a lo largo de nuestra historia.

Quiero resaltar tres capítulos del libro que deben re-leerse:

“ Música , Comercialización e Identidad “ ( pág. 359).

“ La música indígena y el areíto” ( pág. 23).

Y, el impacto de las dos intervenciones norteamericanas en nuestro territorio (1916–1924 y 1965), pág. 45 y 99.

En fin les invito a leer este aporte y de seguro comprenderán mejor la relación de nuestros cantares y nuestras alegrías y sufrimientos.