3 de 4Tanto Carlos Curiel como Santiago Lamela Geler veían el cine como entretención, como un espectáculo al que se debía poner atención porque detrás de su efecto luz-sombra se formulaba un lenguaje que sobrepasaba los sentidos y se explayaba hacia símbolos concatenados con otros sistemas culturales, ajenos o no al país. Si se analizan […]
2 de 4La música, la plástica y el teatro tuvieron en el país un salto cualitativo con la llegada de los pintores españoles y judíos a final de los treinta y comienzo de los cuarenta, pero el cine se quedó en la gatera porque aquel exilio no tuvo representantes relacionados con el nuevo arte. Por […]
1 de 4Como casi todos los fenómenos estéticos que se formaron en el siglo XX, el cine -inventado por los hermanos Lumiere (Auguste y Louis) el 28 de diciembre de 1895- llegó tarde a nuestro país, acompañado de la intervención norteamericana en 1916. Y escribo algo tarde, porque el siglo XX fue un espacio en […]
A Miguel Alfonseca, Silvano Lora, José Ramírez -Condesito-, René del Risco, Grey Coiscou, Jacques Viau, Ramón Oviedo… viejos truenos cuyas acciones en aquel abril aún resuenan en los cielos)(1) Recostado en el viejo banco herrumbroso, recuerdo vagamente los reflejos de la calle: vislumbro entrecortados por transparencias entre saltos y espejismos memoriales, los edificios con sus […]
4 de 4Esta podría ser, quizás, una de las motivaciones que llevaron a Iván García a crear las cargas simbólicas en los personajes de «Fábula de los cinco caminantes» [Fórtido, Mínimo, Orátulo, Cárnido y Resoluto], los cuales llenan sus intervenciones a través de una sinonimia absoluta; disolviendo sus individualidades a pesar de las profundas sinécdoques […]
(4)Si en una circunstancia determinada de la vida de la organización política entran en conflicto la autodeterminación partidaria y la democracia interna, surge la pregunta de quién debe ser priorizado. La respuesta no es pacífica. Va a depender de la particularidad de cada caso porque groso modo no se puede decir cuál tiene más relevancia. […]
2 de 4Iván García tenía alrededor de veintitrés años de edad cuando Trujillo fue muerto en 1961 y unos dieciséis cuando se inició en el teatro. Esa es una de las razones que ubican al Iván dramaturgo bajo la influencia de la Entregeneración del 50, un movimiento intelectual que vivió y padeció las coyunturas y […]
1 de 4Como productor cultural, Iván García (1938-2025) pertenece a la Generación del 60, aún su vinculación a la intelligentsia nacional date de la segunda mitad de los años cincuenta, cuando egresó del Teatro Escuela de Arte Nacional [TEAN]. La vinculación de García a los productores culturales surgidos a comienzos de los años sesenta no […]
4 de 4 Esos primeros años de vida, sin duda, establecieron en Oviedo lo que Ernst Gombrich señala en «Breve historia de la lectura» (1977): «El estilo tiende a permanecer constante mientras cubra las necesidades del grupo social». Afirmando «que las principales fuerzas del cambio estilístico son los avances tecnológicos y la rivalidad social». Cuando […]
3 de 4 Volviendo a la herencia del talento, Darwin enunció sin contradecir a Galton, que «el progreso [del sujeto, desde luego] dependerá de una buena educación durante la juventud, cuando el cerebro es susceptible de cambiar, combinado con un alto estándar de excelencia inculcada por los mejores y más capaces líderes». La teoría de […]
(1 de 4) En 1964, mientras laborábamos en Publicitaria Excelsior, le pedí a Ramón Oviedo que lanzáramos una colección de dibujos dedicados a las madres proletarias del país. Esta colección la ideamos al año de habernos conocido -cuando Juan Bosch presidía el país- y Oviedo, debido a las necesidades económicas por las que yo atravesaba, […]
4 de 4 Es oportuno explicar que la persecución de haitianos -en el llamado “corte” de 1937- tuvo muchas derivaciones sociales, discriminatorias, y multiplicó los recíprocos odios que existían entre Haití y República Dominicana; por lo que no sería ilógico pensar que esto afectó a Marrero Aristy, provocándole una crisis de inspiración, sobre todo en […]
3 de 4 En “Over”, Marrero Aristy —tal vez por un comprensible temor a la dictadura— trata de confundir al lector sobre la fecha exacta de los acontecimientos narrados, aunque da a entender que tanto la zafra, como el tiempo muerto, se repiten en sinfín con el propósito de aplastar a los obreros; pero deja […]
El deseo de escribir algo —un artículo, un poema— sobre el sacerdote jesuita, Pierre Theilard de Chardin (1881-1955), lo enlazo a uno de los episodios más dolorosos de mi vida: la expulsión de que fui objeto en el Instituto Politécnico Loyola (1954), la cual cargo como una cruz, porque constituyó la rotura de un sueño. […]
